樊山见证古鄂州冶剑铸镜历史

　　《记樊山》中还记载：（樊山）“有洞穴，土紫色，可以磨镜。”这就涉及古鄂州悠久的冶剑铸镜历史，还与后来苏东坡“铜剑换耕牛”的故事相关联。

　　元丰三年四月，也就是首游武昌西山不久，苏轼喜得一宝剑，特作《武昌铜剑歌并叙》：

　　雨余江清风卷沙，

　　雷公蹑云捕黄蛇。

　　蛇行空中如枉矢，

　　电光煜煜烧蛇尾。

　　或投以块铿有声，

　　雷飞上天蛇入水。

　　水上青山如削铁，

　　神物欲出山自裂。

　　细看两胁生碧花，

　　犹是西江老蛟血。

　　苏子得之何所为，

　　蒯缑弹铗咏新诗。

　　君不见凌烟功臣长九尺，

　　腰间玉具高拄颐。

　　苏轼在《武昌铜剑歌并叙》里记述了宝剑的来龙去脉：“供奉官郑文，尝官于武昌。江岸裂，出古铜剑，文得之以遗余。冶铸精巧，非锻治所成者。”

　　清人汪师韩以“文之奇伟怪谲，固由才思天成。然不根之谈，作者弗尚。故世谓杜诗韩笔，无一字无来历也”来评价该诗。由此可见，苏东坡对武昌铜剑和相关的事颇有研究。此诗最后一句从字面上理解是说“凌烟功臣”不是自己所羡慕的，实则是反衬自己此时的报国无门。

　　郑文能在武昌江边裂岸处拾得古铜剑，这并不是什么稀罕事。因为古鄂州早在殷商时期，就以“大兴炉冶”闻名于世。此后曾是全国古铜镜四大中心之一，至今仍是我国冶炼钢铁和复制古铜镜基地。南朝陶弘景《古今刀剑录》就有“吴王孙权，以黄武五年采武昌铜铁，作千口剑，万口刀”的记载。鄂州文物工作者挖掘出土的三国时期刀剑，正好跟此书记载相符。因此，武昌西山上传说的孙权“试剑石”“洗剑池”，孙权、刘备“比剑石”，就不是完全无由头的事了。

　　得到如此珍贵的宝剑，苏轼自然爱不释手。但一年多后，苏东坡却因生计艰难，忍痛割爱，将古铜剑换了一匹黑牛，作为躬耕东坡之用。两年后的元丰七年正月，苏东坡在给儿女亲家曹九章的诗里，提及“卖剑买牛真欲老，得钱沽酒更无疑”的百般无奈情形。

　　真是有如天人感应。本是报国上沙场之器的宝剑，到了贬谪戴罪、报国无门的苏东坡手里，却无奈被换成耕牛，算是为这位落魄困顿的大才子作了一次特殊贡献，也没有枉费武昌供奉官郑文的一番深情厚谊。 （待续）

　　□ 夏建国