□ 凡夫

　　鄂州八景，民间早先称为鄂城八景，严格来说，是指古武昌八景。因为地方史籍记载的八景多限于清代，清代以前的1700年间鄂州均称武昌。

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　　八景诞生于何时？由明代《永乐大典》中辑出的鄂州现存最早方志之一的《寿昌乘》中，虽不见“八景”，但也初现“雏形”，这从清代康熙年间所修《武昌县志·艺文志》中可见一二。其志载，明代武昌县（今鄂州，下同）令何以让以《苏子遗亭》为名的五言诗中，首次出现八景殿后之名——苏子遗亭。何诗曰：

　　君是眉山客，黄州几度游。涓涓江水逝，漠漠暮烟收。明月圆依旧，洞箫响未休。星悬试剑石，露滴散花洲。眺望南亭上，徘徊古寺头。东方风邈邈，箬谷草悠悠。世路蜉蝣态，人生蟋蟀秋。怜君成两赋，为我破千愁。陶柳忘兴废，吴台尽土丘。文章那有用，凭贯斗和牛。

　　其后，明朝武昌儒学训导陈荣有其题名为《吴王古庙》诗，本地绅士张元录亦有《过吴王庙》诗。可见，鄂州八景的萌芽阶段当在明朝时期。

　　清顺治年间，本地进士姜愃的《武昌八景》诗，首次将其归纳提出。此后，“武昌八景”名胜陆续且多次出现在文人墨客的诗句中，以八景为题名、为题材的诗多了起来，如王渭鼎的《西山积翠》，孟廷柯的《吴王古庙》《书堂夜雨》，周楷的《南湖映月》等。“南湖烟景复如何，秋日扁舟试一过。绿树斜分江郭小，青山串入楚云多。”——刘浩翔《南湖泛舟》，让人如临其境、陶醉其中。可见，至迟在顺治年间，人们对“武昌八景”已形成共识，景名也已基本定型。其间，八景名称虽小有变化（凤台烟树、龙蟠晓渡、樊岭晴岚、吴王古庙、苏子遗亭、报恩夜钟、西山积翠、南湖映月），但大体未变。

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　　不过，尽管众多诗人对八景的描述惟妙惟肖，但县志中对八景的方位、形态、历史、特点等并未作出具体描述。

　　到了乾隆年间，《武昌县志》重修。重修后的县志让人们见到了“久违”的八景，志中有详细记载，有意思的是，这一源于官方的八景描述，却未见在后来官方正史中有记载，只是在有的文学作品或宣传集子中出现。

　　随着时间推移，三百多年后的今天，八景的排序发生了变化。现今的排序多是凤台烟树、龙蟠晓渡、寒溪漱玉、书堂夜雨、吴王古刹、苏子遗亭、西山积翠、南湖映月。

　　为什么八景的排序出现变化？暂不得而知。这虽不是什么大事，但古人将西山积翠列为八景之首，且八景中有一半的景观 （西山积翠、寒溪漱玉、书堂夜雨、苏子遗亭）在西山，应是有其一定道理的，或许与西山所积聚的历史人文厚度相关。

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　　在八景中，有两处景观名称出现了变化。康、乾二朝的《武昌县志》中，第二景“南湖印月”，第七景“吴王古刹”。到了现代，则变成了“南湖映月”“吴王古庙”。

　　“印”与“映”“刹”与“庙”为何出现了一字之变？从史料上看，推测其变化的原因大致有二。

　　其一，或与实物有关。旧时的鄂州不止一座吴王庙。据故老相传，20世纪50年代初，在城西杜山村黄家嘴东北角青天湖边有座吴王古刹（俗称“吴王庙”）。据云，该庙约建于明朝或更早的年代，是本邑民众为纪念吴王孙权而建。庙分前后两幢、左右厢屋。庙门壮观，中间门楼有“吴王古刹”四个大字。左右牌楼飞檐延伸向前，有一对雄狮守护古刹，十分壮观。前幢属鄂城县管，后幢属黄冈所辖。此后在古刹原址上，黄家嘴人又建成三间庙堂以保护原址。

　　其二，或与记载有关。本域教育界已故知名人士孟律之老先生在其《鄂城八景》诗中，将八景全部囊括其中，诗曰：

　　晓渡龙蟠喜壮游，晚栖积翠步山丘。琤琮漱玉寒溪远，淅沥书堂夜雨疏。古刹巍巍悲往事，遗亭兀兀锁新秋。凤凰台上炊烟缈，月映南湖水欲流。

　　还有，在2000年版《鄂州市志》中，有“官柳拂面、南湖映月”等南浦水上公园十大景点的记载。因该志未延续清《武昌县志》中的“八景”记载，而是将“南湖映月”列为水上公园十大景点之一。由此看来，“映月”大概出自孟老先生八景诗中的“古刹巍巍悲往事”一句，以及市志中的提法。