□ 李如松 陈建成

　　今年农历正月初二，在杜山镇三山村李家湾，笔者参加在此举行的龙灯节活动，见识了独具特色的三山“五龙奉圣”龙灯。

　　李氏祖堂正中，八仙桌摆起的香案上，香烟袅袅，烛光闪闪。一条金角老龙率领着黄、红、紫、乌四条滚龙，气势轩昂地盘缠于香案的后面。其中，金角老龙的龙头高5.8米、宽1.58米、身长5.8米，总重90公斤，需要三四位壮劳力方可举起。

龙灯节上舞龙灯

　　三山村李家湾的龙灯队伍由金角老龙和四色滚龙组成，名曰“五龙奉圣”龙灯会，最多时有500余人参加。

　　作为民间表演活动，三山龙灯过去还配有抬花篮、划莲船和踩高跷等娱乐节目。他们玩龙灯并无专用音乐，一般用锣、鼓等打击乐器伴奏，其节拍名为“威风锣鼓”。

　　据《李氏宗谱》记载，三山李姓，是唐太宗李世民的三皇子李恪的后裔，其中有一支族人迁徙至武昌流水里白雉山东排楼居住。明弘治八年，三山始祖李有楫带领其子孙，先是以水上运输为业，后以捕鱼为生，迁移至距白雉山约30公里外的三山岛。

　　三山湖属梁子湖水系，南郊大冶保安湖水系，地势低洼，一到梅雨季节，三山成为一叶孤岛，湖难悲剧时有发生。为了避难居安，李氏族人与其他友姓一样敬畏神灵，特别崇拜神龙护佑，每年农历二月初二“龙抬头”之日，就要举行划龙舟祭祀活动，五月端午举行赛龙舟，这一乡俗与水乡渔民如出一辙。

　　那么，三山李氏的划龙舟怎么就演变为玩龙灯了呢？

　　相传，清乾隆七年（公元1742年）的端午节，正值乾隆盛世。族长李和伍应保安镇之邀，率领五条龙舟，来到保安运动场赛龙舟。比赛开始，李氏龙舟像一匹脱缰之马，飞快向前直奔。龙舟行至保安湖心岛龙骨洲时，突遇大雾，龙舟钻入湖底，顿时吓傻了组织者和其他龙舟队。一阵阵呼救声，惊醒了正在睡午觉的东海龙王，他急问：“怎么回事？”一条金角老龙奏曰：“武昌三山李氏的龙舟突遇大雾，龙舟迷失方向钻入湖底，很快就有舟翻人亡的危险。”东海龙王想了想说：“三山龙舟？呀！是唐太宗的后裔。你快带上黄、红、紫、乌四条小龙去救助，再将他们安全送回三山。”“五龙奉圣”将他们安全送回了家。为感谢五龙的恩德，在族长李和伍的提议下，划龙舟被改为玩“五龙奉圣”龙灯，并传承至今。

　　三山村李家湾的“五龙奉圣”龙灯，其制作材料和方法与其他地区大不相同，且金角主龙尤为特别。

　　金角主龙龙角鳞片金光闪闪，龙头与龙尾相连，龙骨粗大厚重，实属游龙。而四色滚龙，每条龙共19节，全长22.38米，舞龙者共21人。他们配合默契，机敏灵活，龙头前有引珠者，时而引龙出山、时而逗龙摇头、时而乌龙摆尾，十分滑稽，令人捧腹。

　　三山龙灯除了具有其他友姓龙灯共同的舞技外，还自创出“飞龙在天”“二龙戏珠”“蛟龙搅水”“龙穿堂屋”等特色技艺，形成了“五龙”“两队”“一台戏”的独家风格。

　　三山龙灯节每届将出游到正月十五之后，再择良辰吉日，将龙灯在山凹中焚毁，名曰“化灯送龙神升天”，下届举办时再由李氏艺人重新扎制。

　　过去，三山龙灯队主要游玩樊湖地区和近郊的柯营、东港、峒山、路口等20多个村湾。

　　见龙灯莅临本村，友姓人家便会顺口而出：“喜庆龙神进府门，恭贺贵府气象新。一贺长者岁长寿，二贺全家得康宁。三贺学子登科榜，四贺邻里和谐情……”

　　三山龙灯节每隔三年举行一届，每届连玩三年，从乾隆十一年始，至2022年止，278年间，共举行龙灯节35届。

　　近年来，当地围绕三山龙灯文化资源，开展非遗传承活动，组织传承人李正国等传授扎制技艺，讲解龙灯祭祀礼仪与中华民族龙文化的共性，并搜寻、征集相关文物筹建三山龙灯博物馆，三山“五龙奉圣”龙灯节这一民俗文化活动，正焕发出新的活力，被赋予新的内涵。