□ 夏建国

　　以“佛理诗”赠送王子立

　　有耕耘，必有收获。苏东坡对武昌西山佛事义理所下的一番苦功夫，不仅使他跟慧远大师、净土宗结了缘，而且帮助他在人生道路选择上和文学艺术创作上，打开了新天地，开辟了新境界。对此，在不久后他所写的《武昌酌菩萨泉送王子立》诗中就得到了生动展现。

　　元丰四年三月，苏东坡的爱徒、侄女婿王子立回家乡参加秋试，绕道来看望他，他马上安排一起过江上武昌西山。

　　在西山寺待客僧舍，王子立一口气连喝了两大杯茶。见其这般喜欢喝此茶，西山寺住持就向他道出了其中奥妙：此茶之所以非同一般，关键是泡茶的水好，用的是武昌西山菩萨泉。接着，他让侄女婿品尝武昌西山寺特色食品。王子立刚吃了两口，便连声称赞，问这是什么糕点？怎么这样脆、这样香？住持回答道：本来这是鄙寺的油炸卷面饼。苏大居士的一句“尔后东坡复来，仍以此饼饷吾为幸”的夸赞，迅速在寺内外传开。此饼便被定名为“东坡饼”。

　　即将离开武昌西山寺时，从王子立渴望的眼神里，苏东坡看出其心中所思所想，这里面有依依不舍的情愫，有渴求恩师对他这次应试再作指点的期盼。苏东坡非常慎重地想了一想，一眼看见刚饮过的菩萨泉，觉得写一首以此泉为题材的“佛理诗”送给他，既有趣又富有深意。于是，口占《武昌酌菩萨泉送王子立》：

　　送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。何处低头不见我？四方同此水中天。

　　此诗起首两句，虽有他仍处在贬谪戴罪之中的自嘲成分，但更是他在自己最亲近的学生面前，重新展现乐观幽默一面的表现。因为他当时即使再穷，也不会穷到真的要用一杯泉水来作为送行礼物。

　　这是他写给爱徒的一个表面像开幽默玩笑，实际寓含佛理深意的诗句。除了表示送行意思外，还自然通过菩萨泉切入佛境，引出后面带有浓浓佛理的“何处低头不见我？四方同此水中天”这两句诗，就此表达该诗主旨。这两句诗由菩萨泉引入与其相关联的文殊菩萨金像，又切入《楞严经》所载“月光童子修习水观”情形，巧妙点化佛经故事入诗。

　　“何处低头不见我”一语双关。从表面上看，苏东坡好像是让侄女婿不要太惦记自己，但其主旨是通过佛事释义入诗来表明心迹，对王子立进行指点和祝福。这句诗典用《楞严经》，由月光菩萨修禅入定，其弟子“窥窗观室，唯见清水遍在室中，了无所见”的佛事熔炼而成。“不见我”指的是不见“月光菩萨”。另一方面，就师徒两人于菩萨泉旁告别的实情而言，诗中的“我”又是指代苏东坡本人。但无论对“不见我”作出怎样解读，都透露了一个信息，即形质性的事被幻化消解，留下来的唯有清水般洁净的清净心性。这是苏轼来武昌西山体味净土宗“心静佛就在心中”等理念所得到的感悟。

　　此诗最后以“四方同此水中天”收束，巧妙通过嵌入“水天”二字，又进一步切入《楞严经》“有佛出世，名为水天，教诸菩萨修习水观，入三摩地”语义，并巧妙化用唐布袋和尚“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前”的诗句，突出此诗的佛事释义。诗中的一个“同”字还表明，清净心的获得，不仅自己能够做到，王子立同样也可以做到。以此暗示王子立应以平常清净之心去对待即将来临的考试，表现了对王子立的真切关爱和期望。

　　在佛教中国化的过程中，译经讲佛时适当嵌入利用中国文学艺术内容及其表达方式，是其有效传播途径之一，由此衍生出“佛理诗”，这对苏东坡的创作有潜移默化影响。加上他又是一个善于创新的人，因此在诗歌创作中或采摄佛经语汇，或简练佛经事状，或点化佛学义理入诗，大大提升了他的诗歌境界。

　　不仅如此，苏东坡跟净土宗义理结缘后的一个重大收获，就是促其哲理诗创作上的日臻成熟。这方面的代表作，便是他在武昌西山吟罢“幽人夜渡吴王岘”后，又追寻慧远大师足迹，在其初到庐山布道之寺所写的《题西林壁》。

　　慧远正是聆听道安法师所讲《般若经》后悟道，创立了净土宗。“般若”用俗语来阐释就是指“智慧”。

　　如此说来，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”这一句句闪耀智慧之光的哲理诗，正是融入了慧远法师净土宗义理真传之作。（待续）