□ 夏建国

　　《武昌九曲亭记》剖析苏公胸襟

　　看到哥哥的来信，苏辙既为这一“孙氏遗迹”重放光彩而感到高兴，更为此事带来哥哥“于是最乐”的心态变化而欣慰，他写来《武昌九曲亭记》：

　　子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。

　　然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获少平。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风雨变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭耶？”遂相与营之。亭成，而西山之胜始具。子瞻于是最乐。

　　昔余少年，从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不哂然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？唯其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。

　　此子瞻之所以有乐于是也。

　　此记开篇就绘声绘色详细介绍了哥哥关心九曲亭重建的情况。然后笔墨重点描写他和朋友们“相与营之”“亭得以广”“亭成，而西山之胜始具”的始末，进而通过建亭探究哥哥“于是最乐”的缘由，并与赞美哥哥“适意为悦”情怀、“无愧于中，无责于外”的追求糅合在一起。寥寥数笔，便勾勒出苏东坡寄情山水、乐观豁达、“有乐于是”的仙翁形象。正因为此记融叙事、写景、抒情、议论于一体，写出了景致美、人情美、哲理美，所以成为中国古代小记类散文的上乘之作。

　　后来此记被镌刻在西山九曲亭中。此亭此记将厚重的历史人文色彩和可观可诵的丰富内涵合二为一，成为武昌西山代表性胜景。

　　刚刚历经“文革动乱”、从“牛棚”走出的现代作家徐迟，对于苏东坡此举的人文价值及其历史地位，有非常精当的评价。他在写完轰动一时的知识分子题材报告文学《哥德巴赫猜想》后，来到鄂城西山，对苏东坡贬谪生涯感同身受的他，情有独钟将苏公在贬谪戴罪中发起扩建的这座古亭，称为“中国文人精神上的高峰性建筑”！

　　这样的评价，是有其充分理由的。中国儒家文人一般将“达则兼济天下，穷则独善其身”作为人生信条。但在贬谪穷途中，对于事关鄂州武昌文脉传承的事情，苏东坡并没有按“独善其身”信条行事，而是身体力行“相与营之”，这是何等超凡脱俗。

　　亭为名亭，记为名记。它们联袂成为苏东坡兄弟俩为中国古代亭台楼阁文化长廊，珠联璧合奉献出的又一绝佳名作。（待续)