□夏建国

　　最近两次到市临空经济区调研，对增加这块经济热土的文化厚度有一点感受，那就是充分发掘和打好当地的三张“文化牌”，讲好三位历史名人与车湖之间的故事，或者可在此基础上，构建车湖文化生态园。

　　第一张“文化牌”，涉及车湖之名的来由。南宋《舆地纪胜·寿昌军》记载“车湖，在武昌东三十里”“车武子故居及墓在其上”。车胤，字武子，南平郡江安县（今公安县）人。《三字经》以“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍”来夸赞车胤的苦读好学。后为东晋吏部尚书，因刚正不阿，反对会稽王司马道子谋逆而被迫害，先是避居于武昌嘉藕湖畔，后又在此被逼自杀，《晋书》赞“车胤忠壮”。武昌人为纪念车武子，便将环绕其墓的嘉藕湖改名车湖，其避居之地易名车湖。

　　第二张“文化牌”，涉及车湖扬名古今。他就是唐宋八大家之一的苏轼，这位被贬后来到黄州的大文学家，因家乡眉山近邻的犍为老乡王齐愈、王齐万兄弟此时栖居武昌车湖而爱上这里，写了大量诗文，留下不少逸事佳话。《舆地纪胜》这样记载：“苏轼在黄州，王文甫（王齐愈字）居湖（车湖）上，往来殆百数。”苏东坡当时虽处于贬谪戴罪状况，但在与车湖王氏兄弟交往中，仍时时关注抗击西夏、西南平叛等国事。苏轼第一次来到车湖，就专门到车武子墓祭拜，吟出“湖上秋风聚萤苑，门前春浪散花洲”的诗句。后来，南宋王应麟以“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”，将车胤和苏东坡父亲苏洵的读书励志故事同时编进《三字经》。

　　第三张“文化牌”，与南朝宋齐时期武昌人戴凯之有关。因古武昌到处生长着竹子，他撰著的《竹谱》成为我国现存最早的一部竹类专著。而车胤选择车湖避居与苏东坡喜爱上车湖，都与他们喜欢这里的茂盛竹林有关。苏轼曾言“宁可食无肉，不可居无竹”，因而在车湖画墨竹画、吟墨竹词。

　　目前，鄂州花湖机场及其配套工程正如火如荼建设中。据初步了解，车湖这一区域为机场降噪控制区。因此，现在重视并起步规划建设市临空经济区车湖文化生态园正当其时，可谓机不可失，时不再来。

　　因此，笔者认为，在鄂州临空产业中，临空旅游业也是值得大做的一篇文章。鄂州作为全国优秀旅游城，加上丰富的可待开发的旅游资源，又有文化因素的助力，鄂州花湖机场也可赋予人文内涵，而不仅是一个单纯的经济发展平台。比如，机场东南的花马湖水乡资源，西南的麻羊垴红色文化和宗教资源，西北的江边新庙熊桴墓、池湖江南桥头堡渡江码头、嵩山百节龙民俗资源。

　　尤其是车湖人文生态资源方面，在车湖文化生态园规划建设过程中，可突出“一湖一墓一竹林”，不搞大开发、大基建，以人文和生态保护为主。

　　一湖即车湖，尽量恢复车湖原貌和原有面积，连同濒临的长江和江中沙洲一起，成为该园水文化生态旅游区。

　　一墓即车胤墓，将车胤墓所在区域适当拓展，形成在全国有一定影响、以读书励志文化为主的人文旅游区。

　　一竹，即讲好戴凯之及其《竹谱》的故事，充分利用车湖丘陵岗地，广种中国各类竹子，形成全国独一无二的竹文化生态旅游区，打造竹类科普和竹文化旅游基地。另一方面在修竹茂林中，用适当方式，弘扬鄂州及车湖的苏东坡文化。