□ 柯愈春

　　某些独具象征意义的树木，是构成一地旅居文化的重要因素。五代钱　珝《江行》诗中说：“晚泊武昌岸，津亭疏柳风。数株曾手植，好事忆陶公。”这些相传陶侃所植古柳，成为历代诗人歌咏的重要题材。

　　西山上，还有相传陶侃手植的桂树。大约道光二十八年，江夏王景彝与鄂州王家璧同游西山，王景彝作《咏寒溪寺桂》诗，小序记载有：“树已两人合抱，高张如盖，四面绕以廊屋，花时茗饮其下，真如入众香国也。”清末黄陂人范轼，于光绪年间游西山，作《武昌寒溪访陶桓公手植桂用少陵古柏行韵》说：“团团月照西山石，下有古桂高千尺。参天黛色欺老松，拔地苍柯傲贞柏。”这棵晋人手栽桂树，光绪十三年尚在世。

　　关棠于此年作诗说：“寒溪一株桂，无意开秋风。”这棵树的最晚记载，是光绪二十一年五月二十二日，这一天庄礼本约友人游西山，作《游武昌西山记》，记寒溪寺说，“龙麟之松，当户而立，凤尾之竹，拂墙有声”。其右为陶侃读书堂，“中庭老桂一株，古干铁色，撑深山而寿长秋，风花时发，奇馥而性烈”。游灵泉寺，“高梧八株，夹立门侧”“维时绿荫满山，赤日退舍，松声如雨”。

　　西山还有一株绿萼梅树。苏轼《西山》诗说，“忆从樊口载春酒，步上西山寻野梅”，野梅即指此树。从此以后，惹来千年诗坛，咏颂不绝。

　　至清代此树犹存。顺治八年，施闰章出使广西，游武昌寒溪寺，时绿萼梅开，知县徐宁子移樽其下，施氏作诗说：“青泥芹引松花饭，绿萼梅倾竹叶杯。晋宋风流遗迹在，春衣欲借薜萝裁。”

　　康熙五年熊登任武昌知县，稍后作《咏寒溪寺绿萼梅》三首，小序中说：“绿萼梅者绝少，惟寒溪寺中一株。先年，花盛开，而翘枝疏出，游人望之，辄携具欣赏，为烦僧因屈折其颠，韬匿芳标。兵燹后，犹依依墙畔，居然出世定僧也。”

　　清孙韶《西山寒溪寺怀古》：“寒溪寺外青山暮，山中百道飞泉注。曾是吴王避暑宫，沿溪尚有前朝树。”此写嘉庆年间之事。

　　浙江瑞安人林培厚，嘉庆十三年成进士，后官湖北督粮道，多次到西山游览，所作《再游武昌西山》诗，交代“去年入山春雨馀”“今来山灵知故吾”。为什么要屡游西山？因为西山“云日澹荡好风俱，苍藤古木交萦纡”“玉兰十丈含苞初，羯鼓催之不肯舒”“却笑野梅绝代姝，当年枉识眉山苏”。在绕寺环植的榆柳山荫中，“兰肴芍酱罗山厨，媵以缩项樊溪鱼”。如此美景湖味，能不一游再游！

　　光绪末年，范轼在江西任知府。范轼《武昌西山探梅》：“武昌樊口山水隈，西山直上何崔嵬。寒溪九曲泻珠玉，满山香雪纷皑皑。萧寺无僧常昼闭，孤亭有鹤迟夜来。疑是西湖逋仙偶游憩，携将眷属于此胡为哉！”城中车马喧哗，每入林间，顿觉凉爽。所谓“梅花如高人，不肯住城市”“酒酣插花下山去，莫问城中旧来去”。

　　此后难见有关探梅之作。（完）