□ 周承水

　　“生子当如孙仲谋。”曹操在濡须口发出的这声慨叹，穿越千年历史风云，至今仍回响在中国人的文化记忆中。这句话表面上是对孙权才能的赞美，深层却折射出中华传统文化中关于“理想继承人”的集体想象。孙权作为三国时期最年轻的霸主，18岁接手江东基业，在强敌环伺中不仅守住了父兄打下的江山，更开创了东吴60年的国运。

　　黄武八年（公元229年）四月的武昌（今鄂州），产生了两篇雄文。孙权那篇称帝的《武昌即位告天文》，稍通鄂州历史文化的人都知道。而胡综为孙权称帝专门创作的《黄龙大牙赋》，估计知晓该篇雄文的人不多。

　　胡综，字伟则（公元183—243年），豫州汝南郡固县人，曾与孙权同窗读书，算是学友。胡综历任东吴建武中郎将、侍中等职，职掌军政文书，并参与制定律令。他也是东吴的大辞赋家。

　　三国鼎立之初，年号问题对于孙权来说非常纠结，总感觉自己称帝名不正言不顺。曹丕是通过“禅让”称帝的，其程序具有合法性；刘备更不用说了，汉室宗亲称帝有血统依据。而孙权称帝很难找到让人信服的理由。

　　公元219年，孙权派吕蒙偷袭荆州。为避免两面受敌，在曹丕称帝后，孙权就派使者向曹丕称臣。曹丕赐给孙权九锡，册封其为吴王、大将军，领荆州牧，节督荆、扬、交三州诸军事。公元222年，孙权也给自己取了年号：黄武。黄初是曹魏的年号，章武是蜀汉的年号，孙权从曹丕、刘备的年号中各取一个字，就成了自己的年号。其实，王是不能用年号的，“黄武”这个年号，孙权是在试探曹、刘两家，看其有没有反应。结果曹、刘两家根本没有理会孙权。这个年号孙权就一直用了8年。

　　公元229年，隐忍多年的孙权，在刘备、曹丕先后去世后，公元228年陆逊取得石亭之战的胜利后，孙权终于硬起来了，于是他在武昌称帝，改元黄龙。“黄”的意思不用多说了，孙权是在向世人表明，自己才是汉朝真正的继承者，曹丕是篡逆；“龙”字表明他才是真命天子。

　　另外，据《三国志·吴主传》记载，“夏四月，夏口、武昌并言黄龙、凤凰见。”所谓黄龙、凤凰，都是古代帝王改朝换代时惯用的把戏，就是所谓的天降祥瑞、天降大任于斯人。既然黄龙都出现了，所以利用“黄龙”作为自己的年号，似乎也就顺理成章了。孙权由吴王进位皇帝，在武昌南郊设坛郊天，并改元黄龙。于是，他以夏口、武昌出现黄龙祥瑞为背景事件，命胡综以象征军权的黄龙大牙旗撰赋，宣示吴国“应期受命”的正统性。胡综接受任务后，回想起孙吴将士在雄才大略的吴王孙权领导下，黄龙大牙旗所向披靡，文武大臣齐心协力，以武而昌的宏图在孙权的经营下蒸蒸日上，《黄龙大牙赋》一挥而就。其文曰：

　　乾坤肇立，三才是生。狼孤垂象，实惟兵精。圣人观法，是效是营。始作器械，爰求厥成。黄、农创代，拓定皇基，上顺天心，下息民灾。高辛诛共，舜征有苗。启用甘师，汤有鸣条。周之牧野，汉之垓下。靡不由兵，克定厥绪。明明大吴，实天生德。神武是经，惟皇之极。乃自在昔，黄、虞是祖。越历五代，继世在下。应期受命，发迹南土。将恢大繇，革我区夏。乃律天时，制为神军。取象太一，五将三门。疾则如电，迟则如云。进止有度，约而不烦。四灵既布，黄龙处中。周制日月，实曰太常。桀然特立，六军所望。仙人在上，鉴观四方。神实使之，为国休祥。军欲转向，黄龙先移。金鼓不鸣，寂然变施。暗谟若神，可谓秘奇。在昔周室，赤鸟衔书。今之大吴，黄龙吐符。合契河洛，动与道俱。天赞人和，佥曰惟休。

　　这篇赋如汉赋“嘉木树庭，芳草如积”的格调，韵律和谐，气势磅礴，寓意深刻。赋文追溯黄帝、神龙、商汤、周武王等圣贤以兵定国的历史，强调军事力量对政权建立的作用，即孙权“以武而昌”的强国理念。作者通过“四灵既布，黄龙处中”等意象，描绘黄龙大牙旗林立武昌城头“疾则如电，迟则如云。进止有度，约而不烦”的奋斗与从容，并以“在昔周室，赤鸟衔书。今之大吴，黄龙吐符”呼应天人感应思想，宣示吴国“应期受命”的正统性。用“黄、农创代，拓定皇基”，对武昌城龙蟠凤集这片风水宝地的由衷赞叹。

　　从吴王进位帝王，这是孙权的政治智慧赢得的。孙权政治艺术核心在于“弹性生存”的能力。与曹操“宁我负人，毋人负我”的强势进取，刘备“勿以善小而不为”的道德坚持不同，孙权展现的是一种灵活多变的政治智慧，即大丈夫能屈能伸。他在武昌先称王、后称帝的政治策略和强国理念，胡综的《黄龙大牙赋》作了生动诠释。通过这篇赋文，我们可以想象孙权称帝时武昌城的盛况和国家兴旺。

　　中国人做事向来讲究名正言顺，孙权也不例外。所以，黄初、章武、黄龙这些年号看上去像是随意组合，实则大有深意，都是为了显示自己的正统地位，并希望国家长治久安。